说起梧桐，你会想起什么 ？
看到杨柳长亭，你会不会想起送别？
看到黄花，你会不会想起时光流逝。
在诗词中，诗人们经常借物抒情，
创造出许多美丽的意象，
每一种意象，代表不同的情绪和情思。
只要一看这些意象，就会秒懂不同的情感。
冰雪、冰心以冰雪的晶莹比喻高洁的品格。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
月亮　对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》碛里征人三十万，一时回首月中看。
——李益《从军北征》
柳树　以折柳表惜别，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——李白《春夜洛城闻笛》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
——王维《渭城曲》蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉表现品行的高洁。
居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。
——李商隐《蝉》草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《乌衣巷》
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
——王安石《桂枝香·金陵怀古》
南浦南浦指水边，在诗词中，多用作送别之所。南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
——范成大《横塘》南浦凄凄别，西风袅袅秋。
——白居易《南浦别》
长亭是陆上的送别之所。何处是归程？长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》寒蝉凄切，对长亭晚。
——柳永《雨霖铃》　　芳草春草无处不生、绵绵不尽，在诗词中春草多用来比喻离别的愁绪。
春草明年绿，王孙归不归。
——王维《送别》离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》芭蕉芭蕉常常与孤独忧愁联系在一起。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
——吴文英《唐多令》
闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
——葛胜仲《点绛唇》
梧桐 风吹落叶，雨滴梧桐，景象
凄清，梧桐是孤独忧愁和离情别绪的意象。
寂寞梧桐，深院锁清秋。
——李煜《相见欢》梧桐树，三更雨，不道离情正苦，
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠《更漏子》
梅花 梁、陈时期，梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
——林逋《山园小梅》
松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
松柏生高冈，不依贵者门。
——赵崇嶓《松柏》岂不罹凝寒？松柏有本性。
——刘桢《赠从弟其二》
杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（有名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在得上，染红了漫山的杜鹃花。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
——白居易《琵琶行》
柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。
——李重元《忆王孙·春词》
乌鸦按照迷信的说法，乌鸦是不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
——李商隐《隋宫》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》
猿啼?出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
——杜甫《登高》巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
——郦道元《水经注》
关山关塞山河，关，关隘要塞；山，山河。指遥远的地方，多写征戍离别之情。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
——高适《塞上听吹笛》
关山难越，谁悲失路之人。
——王勃《滕王阁序》
羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，表达一种凄凉、凄切思念之情。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——王之涣《凉州曲》
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
——岑参《白雪歌送武判官归京》
白云?望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
——杜甫诗《恨别》浮云游子意，落日故人情。
——李白《送友人》水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅》
连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗词里多比喻恩爱夫妻。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
两耳隔墙花，早晚成连理。
——牛希济《生查子》
逐鹿? 《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

中原初逐鹿，投笔事戎轩。
——魏征《述怀》杜?康《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。
何以解忧，唯有杜康。
——曹操《短歌行》杜康能散闷，萱草解忘忧。
——白居易《酬梦得比萱草见赠》
鸿鹄?鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。
——王昌龄《留别岑参兄弟》
渡头何清深，鸿鹄在高树。
——姜夔《昔游诗》秦晋?春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
秦晋积旧匹，潘徐有世亲。
——李百药《戏赠潘徐城门迎两新妇》
潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
——卢照邻《哭明堂裴主薄》
彭祖? 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

活得如彭老，忧愁八百春。
频为哭殇叟，屡作悼亡人。
——刘克庄《杂咏一百首·彭祖》
琴瑟　比喻夫妇感情和谐或友人情谊交好，亦作“瑟琴”。
妻子好合，如鼓瑟琴。
——《诗经·小雅·常棣》
离堂思琴瑟，别路绕出川。
——陈子昂《春夜别友人诗》
鸿雁相传大雁能够传书，“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄！
——晏殊《清平乐》雁字回时，月满西楼。
——李清照《一剪梅》
神器指帝位、政权。神器难窃弄，天狼窥紫宸。
——李白《赠张相镐二首》
秋水比喻清澈的眼波，亦形容盼望的迫切。
鬒鬓亸轻松，凝了一双秋水。
——白居易 《宴桃源》
别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。
——赵雍 《人月圆》婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头》
却教呼桃鹦鹉叶，便遣婵娟唱《竹枝》。
——方干 《赠赵崇侍御》
献芹 《列子杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

尚有献芹心，无因见明主。
——高适《自淇涉黄河途中作》
献芹则小小，荐藻明区区。
——杜甫《槐叶冷淘》
红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，
常用以象征爱情或相思。
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《南歌子词二首》
豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
——杜牧《赠别》青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

在古典诗歌中，青鸟已成为传书的信使。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
——李璟《摊破浣溪沙》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》还珠 古时合浦地盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守，何年执戟郎？
——杜牧《春日言虢州李长侍十韵》
金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。

我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
——李白《流夜郎赠辛判官》
烂柯 传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久，人事变迁。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
——杜甫《短歌行》哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
哀鸿常苦饥，悲鸣垂其翼。
——杨时《哀鸿》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
——龚自珍《己亥杂诗》
　白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
——杜甫《可叹》笑是非浮论，白衣苍狗，
文章定价，秋月华星。
——刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》
吴钩泛指宝刀、利剑。多表达建功立业，报效祖国的情怀。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
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